天(tian)子(zi)大蜡(la)八。伊耆氏始为蜡。蜡也者(zhe),索也,岁十(shi)二(er)月(yue),合(he)聚(ju)万(wan)物而索(suo)飨之 也。蜡之祭也(ye),主先(xian)啬而祭司啬也(ye)。祭百种以报啬(se)也。飨农及(ji)邮(you)表,禽兽(shou),仁 之(zhi)至,义(yi)之尽也。古之君子,使之必报(bao)之。迎猫(mao),为其食田鼠(shu)也,迎虎(hu),为其食 田豕(shi)也(ye),迎而祭之也。祭(ji)坊与水庸(yong),事也。曰(yue):"土反其宅,水归其(qi)壑,昆虫毋(wu) 作,草木(mu)归其泽。"皮弁(bian)素(su)服而祭。素服(fu),以(yi)送(song)终(zhong)也。葛(ge)带(dai)榛(zhen)杖,丧杀也。蜡之 祭,仁之至,义之尽也。黄衣黄冠而祭,息田夫也。野(ye)夫黄冠。黄冠,草(cao)服也(ye)。 大罗氏,天子之掌鸟兽(shou)者(zhe)也(ye),诸侯贡属焉(yan)。草(cao)笠(li)而(er)至,尊野服也(ye)。罗氏(shi)致鹿与(yu)女, 而诏客告也。以戒诸(zhu)侯曰(yue):"好田(tian)好(hao)女者亡其国(guo)。天子(zi)树(shu)瓜(gua)华,不敛藏之种也。" 八蜡以记四(si)方。四(si)方年不顺成,八蜡不(bu)通,以谨民财也。顺成之方,其蜡乃通, 以移(yi)民也(ye)。既(ji)蜡而收,民息已。故既(ji)蜡,君子不(bu)兴(xing)功。
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