《伊人久丫丫》

【伊人久丫丫】

是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。