"王天下有三重焉,其寡(gua)过矣(yi)乎!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng),无征不信,不信(xin)民(min)弗从(cong);下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao),本诸身(shen),征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天地而(er)不悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为天下(xia)道,行而世为天下法,言而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶(e),在(zai)此无射(she),庶几(ji)夙(su)夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未(wei)有(you)不如此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天(tian)时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四(si)时之错行,如日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相害(hai),道并行而不相悖。小德川(chuan)流,大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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