古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家齐而(er)后国治,国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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