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是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。