剧情简介

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所谓治国必先齐(qi)其家者,其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教人者,无之(zhi),故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者,所(suo)以(yi)事君也;悌者,所以事长也;慈者,所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰:"如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之,虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren),一国兴(xing)仁;一家让,一国兴让;一(yi)人贪戾,一(yi)国作(zuo)乱。其机如此,此谓一言偾事,一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁,而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao),而民(min)从之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所好(hao),而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren),无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕,而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe),未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云:"桃(tao)之夭夭,其叶蓁蓁。之子于(yu)归,宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren),而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云:"宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:"其仪不忒,正是四国。"其为父子兄弟足法,而后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。

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