《音影综合网》

【音影综合网】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。