古之欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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