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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。