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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。