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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言(yan)而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为(wei)大(da)也。