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故礼(li)也者，义(yi)之实也。协诸义而协(xie)，则礼(li)虽先王未之有，可以义起也(ye)。义者， 艺(yi)之分，仁(ren)之节也。协于(yu)艺，讲于(yu)仁(ren)，得之(zhi)者强。仁者，义之本也(ye)，顺(shun)之(zhi)体(ti)也， 得之者尊。故治国不以礼，犹无(wu)耜而耕也。为(wei)礼不本于义(yi)，犹耕(geng)而(er)弗种(zhong)也。为(wei)义 而不讲之以学，犹种而弗(fu)耨(nou)也。讲之于学而不合之(zhi)以(yi)仁，犹(you)耨而(er)弗获也(ye)。合之(zhi)以 仁而(er)不安之(zhi)以乐，犹获而弗(fu)食也。安之(zhi)以乐而(er)不达于顺，犹食(shi)而弗肥也。