所谓平(ping)天下在(zai)治其国者,上老老而(er)民兴孝,上长(zhang)长(zhang)而(er)民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君(jun1)子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上,毋以使下;所(suo)恶(e)于(yu)下,毋以(yi)事上;所恶于(yu)前,毋以先(xian)后;所(suo)恶于后,毋以(yi)从前;所恶于右(you),毋以交于左(zuo);所(suo)恶于(yu)左,毋以(yi)交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民之(zhi)所恶恶之,此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南山(shan),维石岩岩。赫赫(he)师尹(yin),民具尔瞻。"有国者不(bu)可以(yi)不慎(shen),辟则(ze)为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未丧师,克配(pei)上帝。仪监(jian)于(yu)殷,峻命(ming)不易(yi)。"道得众则(ze)得(de)国,失(shi)众则(ze)失国。
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