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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此而(er)早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大(da)也。