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天子适四方，先柴。郊(jiao)之祭也，迎长(zhang)日(ri)之至也，大报(bao)天而主日(ri)也(ye)。兆(zhao)于(yu)南郊， 就(jiu)阳(yang)位也。埽(sao)地而(er)祭，于其质也。器有陶、匏，以象(xiang)天(tian)地之(zhi)性也。于郊，故(gu)谓之郊， 牲用も，尚(shang)赤(chi)也。用(yong)犊(du)，贵(gui)诚也。郊之用(yong)辛也(ye)，周之始(shi)郊日以至。卜(bo)郊， 受(shou)命(ming)于祖庙，作龟于祢宫，尊祖考(kao)亲之义(yi)也。卜之(zhi)日，王立于泽，亲听誓(shi)命(ming)，受 教谏之义也。献命库门之内，戒百官也。大庙之命，戒百(bai)姓也。祭之日，王皮弁(bian) 以听祭报，示民(min)严上也。丧者不哭，不敢(gan)凶服，疖７吹溃乡为田(tian)烛。弗命(ming)而民 听(ting)上。祭(ji)之日，王被六衮以象天，戴(dai)冕，旗十(shi)有二(er)旒，则(ze)天数也。乘(cheng)素(su)车，贵(gui)其 也；迨有二旒，龙章(zhang)而(er)设日月，以象天也。天(tian)垂(chui)象，圣人则之(zhi)。郊所(suo)以明天道 也。帝(di)牛(niu)不吉(ji)，以为稷牛。帝牛必(bi)在涤三(san)月，稷牛唯(wei)具，所以别事天神与人鬼(gui)也(ye)。 万物(wu)本乎天，人(ren)本乎祖，此(ci)所以(yi)配(pei)上帝(di)也。郊(jiao)之(zhi)祭也(ye)，大报本反始(shi)也。