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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。