《天天干天天射天天干》

【天天干天天射天天干】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。