古之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而(er)后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后(hou)国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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