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是(shi)故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。