《3949.天天曰》

【3949.天天曰】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。