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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。