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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。