"王(wang)天下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊(zun),不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而不(bu)缪(miu),建诸天(tian)地而(er)不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑,知天(tian)也;百(bai)世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道,行而世(shi)为天(tian)下法,言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射,庶(shu)几(ji)夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不(bu)持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之错行,如日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而不相害,道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流,大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。
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