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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。