《91夜丨国产丨精品》

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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。