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古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。