"王天下(xia)有(you)三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信(xin)民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善不尊(zun),不(bu)尊(zun)不信(xin),不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而(er)世(shi)为天下道(dao),行而世为天下法,言(yan)而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望,近之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时(shi)之(zhi)错行,如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不相害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此天地之所以为大(da)也。
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