《人人操夜夜》

【人人操夜夜】

任(ren)何(he)神权建(jian)筑的普遍(bian)特征,是一成不变,墨(mo)守传统,惧(ju)怕(pa)进步的线条,崇奉原始的(de)式样,常(chang)常(chang)莫名(ming)其(qi)妙地别出心(xin)裁,用象(xiang)征来歪曲人和自然的一(yi)切形状.这是一些晦(hui)涩的书,只有那班被授以神(shen)秘教义的人方能读得(de)懂.况且,不(bu)管什么(me)形式,甚至任何奇形怪(guai)状,都含有(you)某种意(yi)义,因而所有(you)形式都成为不可(ke)侵(qin)犯的了.切莫要求埃及的.印度(du)的.罗曼(man)的营造术去(qu)改(gai)造其设(she)计图,或者去(qu)改善其雕(diao)塑艺术.对它(ta)们(men)来(lai)说,任何完善(shan)的尝试都是大(da)逆不道的.这些建筑艺术中,僵(jiang)化的(de)教条(tiao)似乎已扩散(san)到石头上,仿佛再度石化一般(ban).然而,与此相(xiang)反,民(min)众建筑(zhu)的普遍(bian)特征是多(duo)样性,进步(bu),新(xin)颖(ying),丰富(fu),恒动(dong).宗(zong)教的束缚已被(bei)摆脱,可以(yi)考(kao)虑(lv)到(dao)建(jian)筑的(de)优美,精心美化,不断提高(gao)塑像(xiang)或(huo)花(hua)纹图案的装饰.这类建(jian)筑是世俗的,具有人(ren)的(de)某种情趣,而(er)又不断与神(shen)的(de)象(xiang)征(zheng)相混(hun)合(he),依(yi)然(ran)在神的象征(zheng)掩盖下呈现出来.所以不少建筑物是随便(bian)任(ren)何人(ren).任何智力(li).任何想象(xiang)力(li)都(dou)能领(ling)悟的,尽管依旧(jiu)带有(you)象征性,却像大(da)自然(ran)一样易于理解(jie).在神权(quan)建筑与(yu)民众建筑之间,存(cun)在(zai)着从神(shen)圣语言到通俗语言.从所罗门到菲狄(di)亚斯从(cong)象形到艺术的(de)区别.