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所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。