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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。