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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。