古之(zhi)欲(yu)明(ming)明(ming)德(de)于天下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意诚而(er)后心正,心(xin)正而后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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