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世儒以风、雅(ya)辨(bian)尊卑，见《忝离(li)》列在《国风(feng)》，即谓(wei)王室衰微，与诸侯无异，圣人所以降而为’风’。殊不(bu)知王室之尊，圣(sheng)人(ren)断(duan)无降之之理(li)，此(ci)序诗者之(zhi)误也。大(da)约圣人删(shan)诗(shi)，谓之’风’，谓之’雅’，谓之’颂’，直(zhi)古(gu)人作诗(shi)之体耳(er)，何尝有天子、诸侯之辨(bian)耶？谓之’风(feng)’者(zhe)，出于风俗之语(yu)，是小夫贱隶、妇人女子(zi)之言(yan)，浅(qian)近易见(jian)；谓之(zhi)’雅’，则其辞典丽醇雅(ya)故也；谓之’颂(song)’者，则直赞美(mei)颂扬其上之功德耳。今观(guan)’风(feng)’之诗，不过三章、四章；一章之中(zhong)亦(yi)不多句，数章之中，辞(ci)俱(ju)重复(fu)相(xiang)类：《~木(mu)》三章，四(si)十(shi)有(you)八字，惟八(ba)字不(bu)同；《N苜》亦然；《殷(yin)其》三章，七十有二字(zi)，惟六字(zi)不同。’已焉(yan)哉’三(san)句，《北门》三言之；’期我乎桑中’三(san)句，《桑中(zhong)》三(san)言之(zhi)。