《五月影院婷婷》

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天子(zi)视学，大昕(xin)鼓徵，所以警众也。众至(zhi)，然后(hou)天子至，乃(nai)命有司行事(shi)，兴 秩节，祭先师先圣(sheng)焉。有(you)司(si)行事反命，始(shi)之养也。适东序，释奠于先(xian)老，遂设三 老五更群老之(zhi)席位(wei)焉。适(shi)馔省醴(li)，养(yang)老之珍具，遂发咏焉(yan)，退，修(xiu)之以孝养(yang)也。 反(fan)，登歌(ge)《清庙(miao)》，既(ji)歌而(er)语，以(yi)成之也。言父子君(jun1)臣长(zhang)幼之(zhi)道，合(he)德音(yin)之致， 礼之(zhi)大(da)者也。下(xia)管象，舞大武，大合(he)众以事，达有(you)神(shen)，兴有(you)德也。正君臣(chen)之(zhi)位， 贵(gui)贱(jian)之(zhi)等(deng)焉，而上下之(zhi)义行矣。有司(si)告(gao)以(yi)乐阕，王乃命(ming)公侯(hou)伯子(zi)男及群吏(li)曰：" 反(fan)，养老幼(you)于东序"，终之(zhi)以(yi)仁(ren)也。是故，圣人(ren)之记事(shi)也，虑之以大，爱之以敬， 行之以礼，修之以孝养(yang)，纪之(zhi)以(yi)义，终之以仁。是故古之人一举事，而众皆知其(qi) 德(de)之(zhi)备也。古之君子(zi)，举大(da)事(shi)，必(bi)慎其终始(shi)，而众安(an)得不喻焉？《兑命》曰： "念终始典(dian)于(yu)学。"