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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。