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古(gu)之欲明明德(de)于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。