《www.久久久》

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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。