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这《苦(ku)闷的象征》也是殁后才印行(hang)的遗稿，虽然还非定(ding)本，而(er)大体却已完具(ju)了(le)。第一(yi)分(fen)《创作论》是(shi)本据(ju)，第(di)二分(fen)《鉴赏(shang)论(lun)》其实即是论批评，和(he)后(hou)两分(fen)都不过从《创(chuang)作论(lun)》引申(shen)出(chu)来(lai)的(de)必然的(de)系论。至于主旨，也(ye)极分(fen)明(ming)，用作者自己的话来说(shuo)，就(jiu)是生命力受了压抑而生的苦闷懊恼(nao)乃(nai)是文艺的根柢，而其表现(xian)法乃(nai)是广(guang)义的(de)象征主义(yi)。但是所(suo)谓(wei)象征(zheng)主(zhu)义者，决非单是(shi)前世纪末法(fa)兰(lan)西诗(shi)坛的一派(pai)所曾经标榜的(de)主义，凡有一切文艺(yi)，古(gu)往今来，是(shi)无不(bu)在这样的意义(yi)上，用着(zhe)象征主义(yi)的表现法的。（《创作论》第四章及第六(liu)章(zhang)）作者据(ju)伯格森(sen)一流的(de)哲(zhe)学(xue)，以进行不(bu)息的(de)生命力为(wei)人类生活(huo)的根本(ben)，又从弗罗特一流(liu)的科(ke)学(xue)，寻出生命(ming)力的根柢来，即用以(yi)解释文艺(yi)，――尤其是文学。然与(yu)旧(jiu)说又小有不同，伯格(ge)森以未(wei)来(lai)为不可测，作者则(ze)以诗人为先知(zhi)，弗罗(luo)特归生命力的根柢于性欲(yu)，作(zuo)者则云即其力的突(tu)进(jin)和跳跃(yue)。这(zhe)在目下(xia)同(tong)类的群(qun)书(shu)中(zhong)，殆可以(yi)说，既异于科学家似的(de)专断和哲学家似的(de)玄虚(xu)，而且也并无一般文(wen)学论者的繁碎(sui)。作者自己就很有独创力的(de)，于是(shi)此(ci)书(shu)也就成为一种创作，而对于(yu)文艺，即多有独到的见地和(he)深切的会(hui)心。