《天天操网站》

【天天操网站】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。