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古之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。