《色77av》

【色77av】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。