故(gu)群者所明也,非明人者也(ye)。君者所养也,非(fei)养人(ren)者(zhe)也。君者所事(shi)也,非事 人者也。故君(jun1)明(ming)人(ren)则有过(guo),养人则不(bu)足,事(shi)人则失位。故百姓则(ze)君以自(zi)治(zhi)也,养 君(jun1)以自安也,事君以自显(xian)也(ye)。故礼(li)达(da)而分定,故人皆爱其死(si)而患其(qi)生(sheng)。故用(yong)人之 知去其诈,用人之勇(yong)去(qu)其(qi)怒,用人之仁去其贪。故国有患,君死(si)社(she)稷谓之(zhi)义,大 夫死宗庙谓之变。故(gu)圣人(ren)耐(nai)以天下为(wei)一(yi)家,以中(zhong)国(guo)为(wei)一人者,非意之也(ye),必知(zhi)其 情,辟于(yu)其义,明于(yu)其利,达于其(qi)患,然(ran)后能为(wei)之。
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