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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。