《日本色五码》

【日本色五码】

是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。