《夜夜草五月天》

【夜夜草五月天】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。