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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。