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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而(er)早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也。