"王天下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao),本诸身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi),百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世以俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道(dao),行而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)法,言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有(you)望(wang),近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射(she),庶几夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天时(shi),下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天地(di)之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也。
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