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刘勰(xie)在《文(wen)心(xin)雕龙(long)・宗(zong)经》中谈(tan)到《诗经(jing)》，认为：し绮眯(mi)耍藻辞谲喻，便是(shi)看(kan)到了(le)《诗经》的藻辞(ci)和谲喻(yu)两方面。已(yi)经(jing)将《诗经(jing)》的文学本质放在(zai)了一重要位置，经学意味已经淡(dan)化了。在此情境(jing)下，对(dui)《诗(shi)经》意的解读开始回归。对于一(yi)般平民而言(yan)，人们与《诗经》的(de)距离被(bei)拉近(jin)到对(dui)面(mian)，如促膝而谈(tan)，声情宛然。东晋王裒因父母双亡，每读《诗经・蓼莪》哀(ai)哀父母，生我(wo)幼劳之(zhi)句(ju)，便(bian)深(shen)有感触，三复流涕。超越儒教(jiao)，直指人性。《诗经》中的人性(xing)关(guan)照与凡夫(fu)俗(su)子的情绪(xu)相(xiang)互感发，碰撞出一个个隐藏(cang)人性(xing)根(gen)底的亮点，如(ru)对爱(ai)情(qing)的(de)渴望，对生死(si)的思索，对美丽的追求(qiu)，对知己的寻(xun)觅，等(deng)等。这(zhe)也是(shi)本书所要阐发的内容(rong)。