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所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上(shang)长(zhang)长而民兴(xing)悌，上恤孤而民(min)不倍，是以君(jun1)子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上(shang)，毋以使下；所恶于下(xia)，毋以(yi)事上(shang)；所(suo)恶于前，毋(wu)以先后(hou)；所恶(e)于后(hou)，毋以(yi)从前(qian)；所恶于右，毋以(yi)交于左；所恶于左，毋(wu)以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民(min)之父母(mu)。"民(min)之(zhi)所好好(hao)之，民之所(suo)恶(e)恶(e)之，此之谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟则(ze)为(wei)无下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命(ming)不易。"道得(de)众则(ze)得(de)国(guo)，失众则失国。